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在國內(nèi)石雕界,素有“北曲陽,南惠安”之說。曲陽指的是河北省的曲陽縣,元、明、清三代,北京皇家宮苑里的漢白玉石雕工藝幾乎全都是曲陽石工的手藝。而惠安石雕的本源也是出自黃河流域,隨著晉、唐以來的北方移民大規(guī)模南下而傳到了八閩地區(qū),同樣是源遠流長,藝風(fēng)廣被。早期的閩南石雕風(fēng)格粗獷流暢,例如閩南林姓始祖林祿(東晉)墓地上的文武翁仲、虎、羊石雕,唐末王潮墓園中的人物雕像,以及宋代洛陽橋墩上的石將軍等,無不表現(xiàn)出古代中原文化的特點。此后,惠安石刻汲取、融匯閩越文化,并與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ囆g(shù)相生相伴,至明代崇武建城以后,已逐步形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格,成為南派石雕藝術(shù)的典型代表,并隨著移民和華僑的腳步傳播、影響到臺灣和東南亞各國。

    早期的惠安石雕主要應(yīng)用在陵墓與祠廟等建筑中,明清以后的大型民居也越來越多地使用石雕。除了牌坊、門楣、勾欄、門窗、柱礎(chǔ)等建筑構(gòu)件上面的裝飾性石雕外,最精彩的要數(shù)圓雕的石獅、龍柱以及神佛造像。

    石獅、龍柱和神佛造像同樣也是北方石雕所擅長的主題,但惠安石雕卻絕不與之雷同,而是表現(xiàn)出強烈濃郁的地方文化色彩。例如,惠安的石獅絕不像北方石獅那樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟鬃谂_基上,呈現(xiàn)出一種雄渾、健勁、凜然的皇家氣派,而是采用搖頭擺尾的站姿,胸披彩帶,足抱繡球,洋溢著南國民間的喜慶氣氛,與民間舞蹈中的“南獅”一脈相通,使人似乎能夠聽到鑼鼓的節(jié)奏。

北派石獅

北派石獅

崇武南門外的北派石獅

南派石獅  廈門南普陀寺

南派石獅  漳州南山寺

 南派石獅  廈門鼓浪嶼

    盡管北方龍柱也采用大量的高浮雕手法,但龍的造型虬勁而不失渾厚與凝重,石龍纏繞在石柱表面,與之渾然一體;從漳州文廟的明代龍柱上,還能看出明顯的北方風(fēng)格,但自清代以來,惠安龍柱就出現(xiàn)了明顯的變化,除普遍使用高浮雕外,鏤(透)雕手法越用越多,石龍對中心石柱的依附越來越少,大有凌空脫去的動勢。到了近現(xiàn)代,惠安石工在雕琢手法上爭奇斗異,石龍柱看起來大有“鳥巢”一般的繁復(fù),其精細處不由得讓人聯(lián)想起閩南的面線和北方的龍須面。

北方龍柱  曲阜孔廟

曲阜龍柱  細部

明代閩南龍柱  漳州文廟

清代閩南龍柱  泉州開元寺

崇武關(guān)帝廟龍柱

當(dāng)代崇武龍柱

    惠安石雕里還有一種叫作“針黑白”的傳統(tǒng)工藝,是在磨光的石板上,用微型鋼釬擊鑿出粗細不同的凹點,形成類似中國水墨畫或是黑白照片的效果。如今,又在此基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新,發(fā)展成一種稱為“影雕”的獨特技法,被稱為中國石雕一絕。

    如今,惠安的石雕與石材產(chǎn)業(yè)已然形成了園林雕塑、建材構(gòu)件、碑石、器具、工藝品五大類產(chǎn)品上千個品種,成為惠安縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一。從崇武古城北門外的崇武新大街向西向北,建起了崇武石雕工業(yè)區(qū),以行政村為單位劃分成的5個石雕工業(yè)區(qū),集中著全鎮(zhèn)500多家大大小小的石雕廠,在惠崇公路兩側(cè)形成了長達五華里的石雕走廊。

    1996年3月,崇武鎮(zhèn)被國家授予“中國石雕之鄉(xiāng)”的稱號。

    隨著科技的進步,惠安石工對堅硬石材的加工能力日益提高,工藝簡單的建筑石材產(chǎn)業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。然而,石雕產(chǎn)業(yè)的核心部分在于傳統(tǒng)的雕刻工藝,而工匠個性化的手工技藝則是現(xiàn)代化技術(shù)無可替代的,從工藝傳承的角度看,惠安石雕的發(fā)展存在著巨大的潛在危機:石雕藝人的文化程度普遍較低,傳統(tǒng)技藝大多是在師徒間或家族中以口傳心授的方式承傳,現(xiàn)代工廠內(nèi)的學(xué)徒很難真正學(xué)到傳統(tǒng)石雕工藝的精髓。隨著老一代石雕藝人逐漸退休,整個石雕行業(yè)后繼乏人,珍貴的手工雕刻技藝正越來越多地被簡單、快速的機械化手法所取代。

    2006年5月20日,經(jīng)國務(wù)院批準,惠安石雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。