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寺院殿堂佛像釋名——大雄寶殿

大雄寶殿即是正殿,或稱大殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。

釋迦牟尼佛是佛教的教主,二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛,建立了佛教,所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式,主要的有兩種:一種是結跏趺坐,左手橫置左足上名為‘定印’,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為‘觸地印’,表示釋迦在成道以前的過去生中,為了眾生犧牲自己的頭目腦髓,這一切唯有大地能夠證明,因為這些都是在大地上作的事。這種姿式的造像名為成道相。一種是結跏趺坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環(huán)形名為‘說法印’,這是說法相,表示佛說法的姿式;

另外有一種立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,這名為旃檀佛像,傳說是佛在世時印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名‘與愿印’,表能滿眾生愿;上伸名‘施無畏印’,表能除眾生苦。后來仿照此形象制作的也叫作旃檀佛像。

一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像,一年老,一中年,這是佛的兩位弟子。年老的名‘迦葉尊者’,中年的名‘阿難尊者’。佛涅盤以后迦葉尊者繼領徒眾,后世稱為初祖。迦葉涅盤以后,阿難尊者繼領徒眾,后世稱為二祖。

俗稱釋迦佛為如來佛。這是錯誤的,因為如來和佛同是一切佛的通稱,并不能說明是某佛。比如稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。

    三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊,這是根據(jù)大乘教理表示釋迦牟尼佛的三種不同的身。當中一尊是法身佛,名‘毗盧遮那佛’,此云遍一切處,表示絕對真理就是佛身;左旁一尊是報身佛,名‘盧舍那佛’,此云光明遍照,表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身;右旁一尊是應身佛,名‘釋迦牟尼佛’,此云能仁寂默,表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。

    三世佛又有的大殿中也是三尊佛

 ,卻是代表中、東、西三方不同世界中的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛;左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛,結跏趺坐,左手持缽,表示甘露,右手持藥丸;右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛(阿彌陀譯成中國語是無量壽),結跏趺坐,雙手壘置足上,掌中有一蓮臺,表示接引眾生的意思。三世佛旁邊有的各有二位菩薩立像或坐像,在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩、

 在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩;在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩是三位佛的上首弟子(見《華嚴經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》)。

三世佛又有以過去、未來、現(xiàn)在為三世的。正中是現(xiàn)在佛,就是釋迦牟尼佛,東邊是過去的迦葉佛,西邊是未來的彌勒佛。

盧舍那佛有的大殿中只供一尊盧舍那佛。盧舍那佛是三身佛中的報身佛像。盧舍那佛的蓮座是千葉蓮花,每一蓮瓣上有一尊小佛,那是應身釋迦佛。這是根據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》(卷下)所說:‘我今盧舍那,方坐蓮花臺,周匝千花上,復現(xiàn)千釋迦。一花百億國,一國一釋迦,各坐菩提樹,一時成佛道’。這一蓮瓣代表一個三千大千世界,整個蓮座代表華藏世界。

接引佛凈土宗的寺院中,可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛,這是阿彌陀佛立像,作接引眾生之像。右手垂下,作與愿印;左手當胸,掌中有蓮臺。

五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛,名毗盧遮那佛;右手第一位是南方寶生佛,表福德,第二位是東方阿閦佛,表覺性;右手第一位是西方阿彌陀佛,表智慧,第二位是北方不空成就佛,表事業(yè)。這五佛,根據(jù)密宗的理論是綜合說明佛的意義。

十八羅漢一般寺院的大殿兩側多奉有十八羅漢像。這是因為佛在涅盤以前,囑咐了十六位大阿羅漢,讓他們不要涅盤,常住世間為眾生培福德。其名字是:

(一)賓度羅跋羅惰阇,

(二)迦諾迦迦伐蹉,

(三)迦諾迦跋厘惰阇,

(四)蘇頻陀,

(五)諾距羅,

(六)跋陀羅,

(七)迦理迦,

(八)伐阇羅弗多羅,

(九)戍博迦,

(十)半托迦,

(十一)羅怙羅,

(十二)那迦犀那,

(十三)因揭陀,

(十四)伐那婆斯,

(十五)阿氏多,

(十六)注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以后或加上《法住記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》作者摩拿羅多二人,成為十八羅漢;或錯將第一尊賓度羅跋羅惰阇分為二人,加上難提密多羅(慶友),而作為十八羅漢的。

三大士在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎吼。

海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北而設觀音像,立海島上。四周依《法華經(jīng)·普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經(jīng)·入法界品》)和龍女(出《法華經(jīng)·提婆達多品》)。