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四大天王又稱(chēng)護(hù)世四天王，是佛教的護(hù)法神，亦是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。四大天王分別是:

東方持國(guó)天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；

持國(guó)”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂(lè)神，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；

增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。

西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；

“廣目”意為能以?xún)籼煅垭S時(shí)觀(guān)察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來(lái)，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

北方多聞天王，名毗沙門(mén)，居須彌山腰北，水晶為地。

“多聞”多識(shí)，以福德名聞?dòng)谒姆?。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱(chēng)寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天。

這組來(lái)自中國(guó)陜西西安的唐代四大天王石雕立像，距今已有1200多年的歷史，一組四尊石像保存完好，非常難得，對(duì)我們了解中國(guó)早期天王信仰的演變歷史有著極為珍貴的研究?jī)r(jià)值。

四大天王的信仰早見(jiàn)于佛經(jīng)，如毗婆沙論云：佛初下生，四天王以天繒接天子身，置寶幾上。逾城之時(shí)，四天王捧馬四足。佛法傳到中國(guó)，在唐代時(shí)，四天王造像極為稀有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍開(kāi)來(lái)。由于受到封神榜民間傳說(shuō)的影響，明代把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。給每尊天王都配置了一件法器；封神榜說(shuō)他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上在經(jīng)典上面，沒(méi)有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。

我們今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來(lái)雕塑的，我們現(xiàn)在到寺廟看到的四天王造像，是比較接近封神榜的記載，就是比較偏向于民間的傳說(shuō)。這一組唐代四天王石雕造像極為珍貴，是中國(guó)最早的四天王造像。四大天王身著鎧甲，挺胸腆肚，肩膀上端，恨眉緊鎖，怒目圓睜，足踏被降服的妖魔，威風(fēng)凜凜，時(shí)時(shí)守護(hù)佛法不受侵?jǐn)_。據(jù)傳此組石雕出自陜西西安附近的一座寺廟的三層佛塔內(nèi)，四天王石像嵌在塔身南北兩側(cè)。佛塔大約在清末民初坍塌，1920年左右，此組四天王石雕像顛沛流離到美國(guó)。

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